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褒忠義民廟之沿革

褒忠義民廟之沿革

 
 
 

作者:林光華


距今約兩、三百年前,我們的祖先因感於大陸原鄉生活困頓發展不易,寧違清廷禁
令,冒風浪吞噬之險,先後渡海來台開墾。

在早期的拓荒過程中,親族鄉黨自然群聚而居。他們集結人力,發揮團體的開發功
能。胼手胝足,篳路藍縷,飽嘗創業維艱之辛酸。

由於時有盜匪及未化山胞滋擾,祖先為了長治久安,紛於聚庄四週築渠植竹,以為
防禦;子弟壯丁則勤練武術陣勢,仿效原鄉團練之組織。平日荷鋤田陌。遇裴則執
戈捍衛,並聯庄合族相互支援。這就是日後義民軍組成之武力基礎。

清乾隆五十一年,彰化林爽文舉事反清於大里代(今台中縣大里鄉),設府主盟,
建元順天。爽文以玄緞為冠,盤兩金龍、結黃纓,自頂垂背,衣袞服,儼然稱尊,
並封文武官員,受「萬歲」歡呼。

冬十一月,彰化城破,知府孫景隧等相繼遇害。不數日,南路兵佔諸羅,直逼台灣
府城,銳不可當。

十二月,北路王作陷淡水,廳治竹塹不保,知府程峻自殺、巡檢張芝馨被執……。
一時之間,其勢洶洶,清廷為之束手失據。

然以爽文所部多不逞之徒,良莠不齊,幾無軍紀可言,所到之處姦殺擄掠,怨聲載
道,無辜黎庶趨避唯恐不及。

當其繼續挺進,六張犁庄(今竹北六家地區)首當其衝。林先坤公因率子弟兵丁折
禦,並聯合王廷昌公、陳資雲公、劉朝民公等數股粵眾之力,迅速集結,凡千三人
,奮勇抗敵,以衛鄉土,是乃義民軍之肇始。

經六張犁、員山仔(今竹東鎮員山、頭重一帶)之浴血堅守,終會同清廷援軍夾擊
,重創來犯,克復塑城。隨助清軍沿途追擊,進屯大甲,並於嘉勇侯福康安兵抵鹿
港,決戰崙仔頂,再戰牛稠山諸役,千清廷翼鋒之助,厥功至偉。 征戰中,犧牲
成仁義軍先烈達兩百餘人。林、王等於回師之時,僱請牛車沿途遍拾忠骸(有黑布
圈為記),原擬歸葬大窩口(今湖口鄉)。唯車過鳳山溪後,牛竟不受驅駛,經焚
香禱告,並跌告取決,始悟先烈靈感。復延名師勘驗,確認該處坡地為風水絕佳之
「雄牛睏地穴」。

由是徵得地主戴裡成、財成、拔成昆仲,以其父戴元玫公之名獻地,擇吉安葬合塚
,此即枋寮義民塚之由來。

清乾隆帝因義軍之忠勇衛士精神,特頒親筆「褒忠」效旨,以為獎勵。

接旨後,林先坤公邀集地方領袖劉朝珍公、王廷昌公、黃宗旺公、吳立貴公等,倡
議建廟崇祀,以慰先烈在天之靈。經多方奔走捐輸,五十三年冬,奠基破土,迄五
十五年冬,竣工落成,是為「褒忠廟」。

同治元年,彰化戴潮春亂,義民軍為免鄉土再遭蹂躙,銜命二次出征,獻身義死者
多達百餘人,復拾遺骸歸葬枋寮,此即附塚由來。

光緒廿一年,台淫因清廷甲午戰敗割讓日本,其浩劫之下,廟宇盡遭回祿。廿五年
,徐景雲、傅萬福、張坤和等湖口庄輪值經理,號召十四庄眾信捐資重建,鳩工興
築,五年始成。嗣後因年久陳舊,復於民國五十三年興工修繕,使成煥然一新、風
物景緻殊美之現今廟宇。

日據時代,當局曾有廢除本廟之議,並擬沒收廟產,經地方父老公推經理人傅任、
彭錦球、蔡昆松等向日據理力爭,並遠赴東瀛陳情,終獲保存。

本廟之財產與收入,溯自建廟之初,王禪師慨捐佛銀四百大元,合林、王、黃、吳
四姓認捐鉅資存放生息,並立「合議規條簿約字」以為根據。及於嘉慶六年林先坤
公施田於新杜墘:廿二年,劉朝珍公施田於廿張犁。自茲而後,地方眾信紛起客應
,終至廟產日豐,血食日隆,祀典日盛。甚而為竹聖地方賞力最雄厚、影咎最深遠
之一股政治、經濟之安定力量。

道光丁未年,林茂堂公、劉維翰公具帖邀新埔街、九芎林、大湖口、石岡子等四大
庄士紳,倡將廟產交由四庄輪流管理,三年一輪,周而復始。輪管庄頭負責辦理春
秋二祭。由是輪值祭典成為本廟特色。隨著地方之開發,由四庄而十三庄,由十三
庄至十四庄,目前十五大庄之輪值緣由即此。每年農曆七月廿日(民國四十四年已
由政府公佈明定為義民節),參拜眾信達數十萬人次,奉獻豬羊逾千,祭祀之隆,
放眼全台,實不多見。

兩百年來,本廟之管理人等,皆由地方士紳推舉,因能秉持義民先烈犧牲奉獻之精
神,舉凡獎學,賬濟,乃至地方建設之配合,莫不戮力以赴。尤以日據時代,新竹
地區各級學校,皆受本廟資助為最。

民國卅五年,創辦義民中學於中壢,四十三年七月遷校竹北迄今,此於地方教育之
振興、移風易俗、為國育才,皆有其深遠之意義。

展望未來,凡我十五大庄眾信暨義中校友,乃至於旅外鄉親,允宜一本「義民精神
」之崇高理念,共為鄉土犧牲奮鬥,團結致力於地方公益福祉,析能發揚光大,庶
幾不負祖先開發耕耘之期望也。

轉載自《客家雜誌》第9/ 10期

 
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